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的“宗教”，有无具体的指摄对象与内涵？
宪法对“宗教”的界定是模糊与空洞的，政府在执行有关宗教政策时也是采闪躲的方式，未积极地制定与宗教相关的政策与法律，因循苟且地根据民国18年12月7日公布的...荒废寺庙”是指经久无人管理者，没有宗教组织介入经营，地方自治团体直接管理，是否恰当？是否也违背了政教分离的原则？第五条是延续着第二条而来，明定寺庙财产与法物要向政府登记，侵害宗教团体自治的权益，妨碍了...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373985065.html
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阿姆斯特丹和伦敦等诸多欧洲城市中一道奇特的风景线。“白人的教会要靠黑人来拯救”？如果真是这样，不啻是对欧洲基督教的一大讽刺。
这些不受欧洲政府支持的教会究竟有多大的生命力，是否可以取代长期受政府支持...祈祷，88%的人相信上帝对他们的爱，78%的人说在过去两年中他们用了‘很多’或‘相当多’的时间来思考与上帝的关系，86%的人说他们希望子女接受宗教培训。”[2] 1977年至1995年，美国无宗教信仰者...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041285339.html
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办呢？于是就形成了这种“不打不行、打也不行；不行也要打、白打也是打；平常悠着打、有事突击打；长年累月叫喊打、打到哪儿算哪儿”的结果。打了几十年了，“坚决打击非法”的口号不是喊了三年、五年、十年、八年，...这样管下去，要么改变思路重新考虑。有一次我跟负责宗教工作的干部说，我们的宗教政策好不好？在外面我们可以说，“宗教政策就是好！”，在内部关起门来，还是“就是好”？好不好我们心里都知道。如果好，起作用，就...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041485342.html
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德里达：信仰和知识——单纯理性限制内的宗教的两个来源
（杜小真 译）
1.如何“说宗教“？如何谈论宗教？特别是谈论今天的宗教？如何能够在今天敢于毫无顾忌、胆祛地谈论“单数的”宗教，...abstrakt？”-谁思考抽象？“Denken？Abstrakt？”-“思考？抽象？-- 逃命吧！” 他开始并且用法文表达这个叛徒的呼喊“Rette sich，wer kann！”，后者要象逃避“瘟疫”那样凭借...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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世间之人的，若离开世间之人之事，又到何处去寻觅“菩提”呢？近代中国著名高僧太虚法师（1889一1947）以“人间佛教”的精神开展了佛教革新的运动，他说：“人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼、...途径来弘扬人间佛教的精神？最后，我与同事们寻找到了佛教中具有悠久历史传统的“讲会”方式。
“讲会”一词，最早可能出现在六朝时：“末后一僧从空而下，诸人竞问来何太迟，答日：今日相州城东彼岸寺鉴禅师讲...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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！——其为中国佛教的大根大本，可以明见。
对于“大乘是佛说”的论证和强调，正是为了维护中国佛教的慧命，保持中国佛教的特色。
一、大乘佛说非佛说的抗衡
什么是“佛说”？所谓佛说，特指...长舌相”之真实言。试问，如果承认该经是佛涅槃数百年以后的产物，将让人如何提起信心，依教奉行？哪个人愿意听托名者的鼓动，而向“极乐世界”顶礼投归呢？也许有人会说：“依法不依人”，只要《阿弥陀经》是佛陀本怀...
净旻法师
|五明研究|
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自家宝藏”公案：大珠慧海初参马祖，《景德传灯录》卷6：“祖曰：自家宝藏不顾，抛家散走，作什么？我遮(这)里一物也无，求什么佛法。师遂礼拜问曰：阿那个是慧海自家宝藏？祖曰：即今问我者，是汝宝藏。一切具足更...”[5]
试分析以上公案：
甲. 大珠慧海初参马祖，马祖示之以“自家宝藏”，而勿在外作活计。当慧海问那个是慧海的“自家宝藏”？答以“即今问我者，是汝宝藏。”而此“即今问我者”又是何物？...
熊琬
|五明研究|
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执著有一真实之自我，则往往产生疑虑：既然“无常”、“无我”，那么，谁在造业？谁在感果？又如何建立自作自受的业感轮回？若未证得究竟，一期生命结束，此生的修行，岂不白费？何必自苦而寻求解脱！诸如此类问题，...果报的功能呢？有部论师认为：唯有善、恶有漏法，才能招感果报；无记、无漏法，没有招感果报的力量。而饮光部却认为“诸有学法有异熟果”（大正49.17中）。据窥基法师的解释，这是就无漏法感果而说。有部说无漏法...
悟殷法师
|五明研究|
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李国盛：来汉地后遇到能够感动您的人多吗？
秦麦洛桑活佛：并不能说没有，我最欣赏的一个法师叫“宣化上人”，他后来到了美国建了“万佛城”，在什么地方不太清楚，他讲了很多关于禅宗的东西。西藏的...”三毒。
李国盛：现在去寺庙烧香拜佛的好多是为了名和利，是公众对佛教的误解吗？
秦麦洛桑活佛：是的，现在很多人对佛教的误解很深。比如，我一个非常好的朋友他是一个企业家，他现在对佛教是非常...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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的实有。这就是它所承认的存在论原则。那么另一方面，自我在哪里呢？这里显然存在着一个矛盾：如果自我也是一种如“识”一样实在的存在，那么，我们还有什么必要去“悟”那个外在的“识”呢？可是另一方面，如果自我也属于一种虚幻的“境”，那么，谁、为什么要去“悟”哪个“识”呢？既然一心要去“悟”那个“识”，那就必然已经预设了一个欲解脱者、欲觉悟者或欲超越者，亦即自我灵魂的存在。（9）这就是个体性原则。不仅追求“...
黄玉顺
|五明研究|
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